Seminario Permanente de Investigación Derecho, Política y Sociedad

En el marco del Seminario Permanente de Investigación Derecho, Política y Sociedad en el mundo contemporáneo, se presentó el libro “El Derecho de resistencia civil en Francisco Suarez. Virtualidades actuales”, del Profesor Pablo Font Oporto, de la Universidad de Loyola (Sevilla, España).

En primero lugar señaló que la obra del jesuita español Francisco Suárez (Granada, 1548- Lisboa, 1617), injustamente marginada, es para muchos estudiosos la cumbre de la Escuela Ibérica de juristas-teólogos de los siglos XVI-XVII y el puente entre la Edad Media y la Modernidad. 

Luego expuso que el libro se centra en el pensamiento político de Suárez, quien sostiene que el poder político reside originaria y naturalmente en la comunidad, pero ésta puede transferirlo a otro titular sometiéndose a una servidumbre o esclavitud voluntaria. Añadió que, para Suárez, la finalidad del poder político y por tanto la de la acción del gobernante es la realización del bien común y allí reside su pacto con el pueblo; en caso contrario, la resistencia es legítima. 

Agregó, que, sin embargo, un tema realmente peculiar e interesante del pensamiento de Suárez es que desvincula el origen popular del poder respecto del derecho de resistencia, pues para él el hecho de que el poder proceda del pueblo no significa que éste pueda recuperarlo ni limitarlo arbitrariamente una vez transferido. Lo que sí retiene el pueblo es el derecho natural a la legítima defensa y, por lo tanto, la resistencia al tirano. De este modo, la persecución del bien común en las particulares circunstancias del caso concreto determina en Suárez la aceptación de la resistencia, así como las condiciones, límites y fines de ésta. 

A partir de lo expuesto, afirmó que la resistencia a la tiranía supone en Suárez un importante límite fáctico y no institucional al poder político. Expresó también que si bien el profesor jesuita es un autor complejo y sus tesis están llenas de matices, esta conclusión tiene muy interesantes aplicaciones en nuestro tiempo, marcado por el apogeo y la crisis de la dominación colonial-extractivista de la Modernidad hegemónica occidental. 

En ese sentido, señaló que esta modernidad hegemónica ha impuesto - incluso violentamente- su proyecto de racionalidad envuelta en un ropaje que la legitima desde unos ideales que no siempre coinciden con sus realizaciones concretas y reales. Y que, en este aspecto la teoría del bien común suareciana puede ser una categoría que ilumine este aspecto.

Por último, manifestó que la actual multiplicación de nuevos dispositivos de control a disposición de poderes cada vez más ubicuos, sutiles y amables nos urge, al abrigo de los grandes clásicos –como es Francisco Suárez- a reflexionar hoy sobre las posibilidades actuales de la resistencia a la opresión.

El encuentro fue moderado por el Profesor Juan Bautista González Saborido, Coordinador del mencionado Seminario.